Il n’est ni facile ni agréable de sonder cet abîme de noirceur […). On est tenté de détourner les yeux et de tourner ailleurs son esprit : c’est une tentation qu’il faut repousser. Primo Levi
La question de la déportation est aujourd’hui au cœur des enjeux de mémoire liés à la Seconde Guerre mondiale. Le terme lui-même évoque automatiquement l’envoi de personnes au sein du système concentrationnaire nazi. Pourtant le mot "déportés", pendant et au sortir de la guerre, désigne plusieurs réalités et plusieurs catégories de personnes :
- les déportés qualifiés de "raciaux", victimes de leur seule naissance,
- et les déportés résistants et politiques, victimes de leur engagement et de leurs activités.
Au sortir de la guerre, la mémoire de la déportation s’attache à célébrer les "héros" survivants ou non des camps de concentration. C’est donc d’abord les déportés "résistants", morts au service de la Patrie, qui sont au cœur de la politique mémorielle de la Seconde Guerre mondiale.
Le rétablissement des pouvoirs républicains, à la Libération, est marqué symboliquement, à Arras, par des cérémonies au mur des Fusillés. Dès le 3 septembre 1944, le nouveau préfet du Pas-de-Calais, Jean Cabouat, rend hommage aux victimes conjointement avec le maire d’Arras, au monument aux morts de la place Foch, à l’hôtel de ville, mais aussi à la Citadelle.
Les 12 et 13 juillet 1947, accompagné de plusieurs membres du gouvernement Ramadier (dont François Mitterrand, ministre des anciens combattants et des victimes de la guerre), le président de la République Vincent Auriol parcourt le Pas-de-Calais et le Nord, alternant quartiers encore sinistrés et villes renaissantes. Son séjour veut aussi être un hommage aux morts du récent conflit : le 13 à 15 heures 30, est ainsi inauguré un mausolée aux victimes civiles d’Oignies, "première cité martyre de la campagne de France". Cette cérémonie est précédée le matin, dans les fossés de la citadelle d’Arras, de la pose d’un poteau, réplique de celui auquel ont été attachés les résistants condamnés. Le 31 mai précédent, Guy Mollet, député-maire du chef-lieu du département, a fait adopter un projet de mémorial aux patriotes fusillés et a lancé la souscription nécessaire à sa construction. La présence de Vincent Auriol permet de recréer le climat de la Résistance
, un climat d’idéal désintéressé, d’unanimité démocratique fraternelle qui a été celui de la lutte contre l’oppresseur et qui se montre de plus en plus nécessaire pour la reconstruction de notre patrie dévastée
(lettre au préfet du 5 juin 1947).
Il faut attendre avril 1954, pour que les victimes des camps d’extermination soient intégrées aux cérémonies de commémoration. La France célèbre, le dernier dimanche d’avril, "la cérémonie des héros victimes de la déportation". Il s’agit de ne pas laisser sombrer dans l’oubli les souvenirs et les enseignements d’une telle expérience, ni l’atroce et scientifique anéantissement de millions d’innocents, ni les gestes héroïques d’un grand nombre
. Le but est de fédérer la Nation tout entière en honorant ensemble tous les déportés, qu’ils soient politiques ou raciaux.
Le développement des recherches historiques entend répondre au long refus d’admettre la spécificité du génocide et la responsabilité de l’État français. Dans les années 1990, naît la volonté chez les descendants de victimes de la Shoah, terme qui signifie « la catastrophe » en hébreu, d’une journée mémorielle spécifique. Le 3 février 1993, un décret institue en conséquence le 16 juillet, jour anniversaire de la rafle du Vélodrome d’hiver, ou le dimanche suivant, une « Journée nationale de commémoration des persécutions racistes et antisémites commises sous l’autorité de fait du gouvernement de l’État français ». Le 16 juillet 1995, Jacques Chirac reconnaît pour la première fois la responsabilité de la France dans la solution finale :
ces heures noires souillent à jamais notre histoire et sont une insulte à notre passé et à nos traditions. Oui, la folie criminelle de l’occupant a été secondée par des Français, par l’État français… Transmettre la mémoire du peuple juif, des souffrances et des camps, témoigner encore et encore, reconnaître les fautes du passé, ne rien occulter des heures sombres de notre histoire, c’est tout simplement défendre une idée de l’homme, de sa liberté et de sa dignité. C’est lutter contre les forces obscures, sans cesse à l’œuvre.
La loi du 10 juillet 2000 élargit finalement le décret de 1993 en y ajoutant un hommage aux Justes, dans le cadre d’une Journée nationale de commémoration à la mémoire des victimes des crimes racistes et antisémites de l’État français et d’hommage aux Justes de France
.
Pour Serge Klarsfeld, la pédagogie de la Shoah vise à éviter en Occident le retour sous quelque nouvelle forme que ce soit de la barbarie ; le génocide juif interpelle la conscience universelle en raison de son ampleur, de ce qu’il a révélé d’inquiétant sur l’homme
.
Lieux de mémoire dans le Pas-de-Calais
- Cimetière national de Notre-Dame-de-Lorette : la crypte de la chapelle recueille depuis 1955 les cendres de déportés disparus dans les camps nazis.
- Lens :
- Synagogue, rue Casimir Beugnet, stèle à la mémoire des 528 Juifs déportés lors de la rafle du 11 septembre 1942.
- Gare, plaque commémorative inaugurée en 2002.
- Rue des 528 déportés, située près du monument aux morts de l’avenue Van Pelt.
![Texte dactylographié sur lequel on lit : "Mais que chacun de nous s’interroge. Si les fascistes furent vaincus, avons-nous, depuis, tellement progressé dans le combat contre leurs idées ? Les souvenirs de la Résistance s’estompent. La pesanteur de l’oubli s’abat sur les sacrifices, les mobiles, voire même les noms de ceux que nous pleurons. Les « historiens » de ces heures-là – dont certains pourtant sont d’authentiques résistants – ont plus tendance à s’en remettre aux souvenirs personnels des survivants qu’à rechercher l’action des disparus. La jeunesse est peu ou mal instruite de cette période. Comment voulez-vous qu’un adolescent qui vous répond : « Hitler, connais pas », puisse se souvenir qui étaient ces hommes qui sont morts pour les protéger contre l’hitlérisme ? Plus grave encore : les années passant, une dangereuse évolution s’opère. Prenant prétexte de ce que, dans les heures de la Libération, des fautes avaient été commises, des censeurs – peut-être de bonne foi – les dénoncèrent. Puis d’autres, peu à peu, mirent en cause la Résistance tout entière. Parce que la France meurtrie – et, après tout, pas tellement glorieuse – de l’après-guerre avait cherché par le récit et par l’image à se donner des raisons d’être fière et avait exagéré en se présentant comme un peuple massivement dressé, pendant quatre ans, contre l’Occupant, d’autres censeurs – ou les mêmes – s’efforcèrent de donner une autre image de la France sous Vichy. Nous savons bien, nous mieux que d’autres, que la Résistance active a été, pendant très très longtemps, un phénomène très mino-[...]".](/var/satellites/storage/images/mediatheque/archives/decouvrir/expositions-virtuelles/deportation/3_memoire_51j_26_discours-2/1223264-1-fre-FR/3_memoire_51J_26_discours-2_galleryimg.jpg)
![Texte manuscrit sur lequel on lit : "[...]-Ritaire par rapport aux masses. Mais fallait-il en venir à présenter cette France souvent résignée et attentiste comme un troupeau de collaborateurs et de lâches ? Et c’est pourtant à ces conclusions que l’on aboutit aujourd’hui. Certains intellectuels, artistes, cinéastes, avaient commencé – et c’était sans doute nécessaire – à s’attaquer à ce qui était l’image d’Épinal et légende dans certains récits sur la Résistance. Mais d’autres, aujourd’hui, en viennent à justifier les collaborateurs de l’ennemi, voire à glorifier leur action. Sous couvert d’objectivité, s’organise une véritable offensive contre la vérité et le courant s’amplifie au point de devenir une mode : « la mode rétro ». Nous jetons un cri d’alarme. Il n’est pas question pour nous de nous attaquer à la liberté d’expression par la presse ou par l’image. Vichy l’avait supprimée, la Libération l’a restaurée. Mais permettre l’apologie des crimes de guerre est autre chose et laisser se préparer sous nos yeux la remontée de l’idéologie nazie autre chose encore. C’est pourtant bien de cela qu’il s’agit. Présenter à la jeunesse la France de 1940 comme un peuple de lâches satisfaits de collaborer avec les représentants de la race des seigneurs, c’est la manifestation évidente du mépris du peuple et de la démocratie. Et l’on découvre vite derrière tout cela l’arrière-pensée fasciste qu’il faut à ce peuple abâtardi une élite pour le conduire, le diriger, au besoin le mater".](/var/satellites/storage/images/mediatheque/archives/decouvrir/expositions-virtuelles/deportation/3_memoire_51j_26_discours-3/1223270-1-fre-FR/3_memoire_51J_26_discours-3_galleryimg.jpg)
